又逢端午吃粽子 韩国人怎样过端午祭
韩国江陵端午祭其实与我国的端午节不是一回事。韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展现等构成,这与我国人吃粽子、划龙舟、留念屈原是两回事。专一的相同点都是在我国的端午节期间举办。
1、概略
韩国的“端午”，时刻上与我国阴历的五月初五相同，他们也称之为“重午、重五、端阳、五月节”，传统称为“上日”。“端午”从字义上解释为“初午”，属五月第一个“马日”。五月本是一个阳数（也称为奇数），初五便是两个阳数相遇，他们与咱们相同有着注重奇数日相遇的习俗，因此定为一大节庆日。此节终究初萌于何时，是否从我国传入，现在没有文字材料可证，但已知早在新罗年代即有了“端午祭”。这一天，上自皇室，下至平民百姓，举国欢庆。
端午洗发
传统端午祭包含多重活动：京乡各地举办茶礼同享节日的习俗；妇女用菖蒲水洗发或饮用，或用菖蒲露化装、洗面沫浴“端午妆”，用菖蒲根做发簪；晨喝益母草汁、煮白草；吃艾子糕或车轮饼；完备餐点集合在菖蒲茂盛的水边迎水；在大树下荡秋千，进行勇士角力竞赛；士大夫家将朱砂天中赤符、端午符等贴在门上用以辟邪；君臣间互赠端午扇等。
江陵曾是古国的首都，其时有“舞天”的宗教庆典活动，端午是五月请求丰盈的耕种庆典，十月是秋收的感恩节。江陵的端午祭除聚集国内所举办的传统习俗，还有归于自己的一起的内容。它不是一家一户的小型祭拜礼仪，而是一项大规模的巫术祭礼，是这一地域全民的庆典活动。
庆典习俗
"江陵端午祭"构成大规模的庆典习俗，在1603年时即有具体记载（拜见1933年增修《临瀛志》）。其内容包含从阴历四月起的锯神木、迎神、演戏等一系列祭祀习俗，以及融“大关岭山神祭”与“村庄城隍祭”于一体的村落祭拜等。参加人员上至达官贵人，下至黎民百姓，构成官民合一的庆典方式。而这些庆典均与区域的有关神话传说相联系，意味着“区域前史”、“区域人物”已成为人们心目中敬奉的目标，成为自己独立的崇奉系统，因此具有显着的地域性。这样的祭祀活动，在古时也称为“部落祭”，除有保存文明、辟邪求福功用，还蕴涵熏陶民众性格，避免各姓族群间的割裂，以完成大同社会的意图。这种一起体礼仪的接连是“江陵端午祭”得以撒播至今的根本原因。直至现在每当端午，江陵人都要进入祭祀和相关集市活动。他们以为，只要如此才算是纯粹的江陵人。
2、相关神话传说
江陵端午祭的全部祭祀活动都与神话传说相关联。其间，有英雄人物成神的，如大关岭山神由灭高句丽、平定百济的新罗将军金庾信变成；有特殊出世人物成神的，如大关岭国师城隍神，由奇特出世大难不死，后来成为梵日国师（810——889）的异人变成；有普通人成神的，如大关岭国师女城隍，由被城隍抢婚的常人家女儿变成。因为这些神话至今仍广泛撒播，人们乃至还会把当今发作的事与之相联系，阐明神话人物还显着地存活在江陵人的心中。
3、祭祀日程
酿制神酒
江陵端午祭的日程，如从“迎神祭”算起，应该是接连五个昼夜（五月初三至初七）；如从“山神祭”起到“送神祭”止，则长达20余天（四月十五至五月初七）；假如从“酿神酒”开端，那就一月有余（四月初五至五月初七）。参加的人群，包含江陵、东岭、江原道全区男女老少，假使加上参加饮食和乱场（集市）的商贩，可称得上举国共庆的民族活动。它内容五光十色，且每年都有新的改变，使参加的人们既有对陈旧传统的传承体会又有年代气息的新鲜感觉。活动根本分为“正规”和“其他”两大类。“正规”，是指指定的文物活动、习俗活动、庆祝活动、夜间扮演、艺术活动、体育活动等；“其他”，包含宣传品、咨询、商铺、集市摊、游乐场、端午产品等。
“指定文物活动”是活动中至关重要的部分。它由祭祀典礼、官奴假面舞剧、农乐竞赛、歌谣等方面构成，表现着“端午祭”的中心价值观。
祭祀典礼，则由按祭官的笏记奉读祝祷词的“儒教式祭仪”，和经过歌舞戏曲扮演举办的“巫俗祭仪”两部分组成。祭祀完毕，人们向国师城隍神磕头问候。端午祭前奏正式摆开。
首先行“奉安祭”。它是迎候国师城隍来临大关岭国师女城隍祠的祭礼。也称“城隍配偶合祠”。初献官由江陵市市长或议长担任。
接着五月初三，是迎神祭。迎国师城隍神与国师女城隍神神位到南大川边露天城隍堂。晚五时开礼，行一小时左右儒教祭礼，江陵市文明院院长任初献官。从迎神祭起，由江陵端午祭保存会主办。祭礼毕，举办巫女的不净巫祭。随后，由官员、景物组、习俗游艺扮演家，与手持端午灯笼的居民，会聚成一股巨大的迎神部队，点燃礼花，放端午灯入河，上下辉映，艳丽而壮丽。
阴历五月初四到初七为“朝奠祭”。初献官，依次为江陵市长、江陵教育厅教育长、江陵差人署长、江陵市议会议长。可见其重要性。
初七晚举办“送神祭”，别离送国师城隍神、国师女城隍神到原供奉处，先举办儒教式祭礼，请求革除洪涝干旱与疾病，风调雨顺粮食丰登，禽蓄茂盛。初献官由端午祭履行委员长担任。祭礼毕，举办“还于巫祭”。至此，端午祭祀活动于熊熊烈火照射和人们忠诚的祈愿中落下帷幕。
4、巫俗祭仪
巫俗祭仪是每场儒教式祭仪完毕后在同一场所进行的典礼。儒教祭仪有献官按必定的程序履行，巫术祭仪则由巫师与民众一起履行。假如说前者的祭仪是谨慎和关闭，多有官方人士履行，那么后者则是比较自在和敞开，由民间人士掌管。它晨起夕终，是区域民众同享的崇奉活动，所祭祀的内容与民众的日常日子休戚相关，成为最具传统生机的部分。
巫祭虽也有必定程序，但具体操作往往随巫师心情，以及现场大众的兴致、场景等灵敏变化。代表性巫祭有：不净巫祭——旨在驱除全部不净要素；大关岭城隍巫祭——祈望神纳领人们的忠诚之心，而保风和日丽，年年丰盈及交通安全；入座巫祭——迎候国师城隍来临祭堂，请巫俗崇奉中的众神灵就座；宽和巫祭——请求别离安顿在两处的城隍神与女城隍神，在巫祭中互相相好、同心满足世人所愿；祭祖巫祭——祭世人先人，请求后代兴盛，阴间安全；世尊巫祭——请求没有子女的家庭闻婴儿的啼哭，让多子多孙的家庭能天保九如；山神巫祭——请求全国名山之神赐福，特别祝福大关岭上的交通安全；成造巫祭——祈愿阖家安全，大吉大利；七星巫祭——请求安全，后代兴盛；群雄将帅巫祭——劝慰为国为民献身的将帅之灵，求助诸将帅使后代得福健康，是巫俗祭仪的中心，最为民众欢迎的巫祭之一；沈清巫祭——防备眼疾。从事渔业者请求在云雾、暴雨中安全归来，交通运输者请求路上安全；天王巫祭——祈后代学业有成；天花巫祭——祈愿脱节天花疾病；龙王巫祭——请求战胜干旱，出产丰盈；巫祖巫祭——歌唱巫女祖神齐面奶奶，招其魂灵迎来献祭；花歌巫祭——企求死者足履花圃安全归西；灯歌巫祭——意图在于将灯上的“福”分于世人；船歌巫祭——旨在使端午祭期间入座的诸神乘龙船安全回归；还于巫祭—— 请求神灵安全回天。端午祭完毕。
扮演文明
5、习俗戏及游戏
江陵端午祭主要习俗戏及游戏有：假面舞剧（韩国国内仅有以舞蹈和动作为主的哑剧）、江陵景物游艺（为劳作、礼仪、游兴进行的演戏）、歌谣演唱（由农人、渔民在举办祭礼或劳作时集体演唱的歌谣、江陵农乐成为竞赛的主要内容）、习俗游艺和扮演（传统内容为角力、秋千、拔河竞赛等）、扮演文明（没有台上台下清晰的区别，也不需要特别的练习，能够现场即兴参加，现在丰厚彩的国际“扮演文明”已成为必不可少的内容）。
6、“乱场”（集市）
这项活动，被称为是江陵端午祭的“顶梁柱”。有“正规集市后的几天特别集日”和“会集货摊的集市”两种意义。节日前后设十天乱场，包含人世万事的乱场主要有两部分：“餐饮店”、“产品店”。会聚全国八道的餐饮精品，和各色日子用品。江陵人特喜爱从乱场购物，以为这儿的物品比别处的具有崇高性。04年商场营业额约为30亿韩元。
现状
7、现状
江陵端午祭于1967年被韩国政府确以为“文明财13号文明遗产”，遭到法定维护。
现在国家对“端午祭”的定位十分清晰：是一项习俗“庆典活动”。它始于“端午节”的习俗，现在开展成为“测验新文明、探究新日子方式”的现代庆典活动。其所“包蕴的是民众巨大的期望、普通的日子道理、隐藏在人心反面的愿望”。
以2004年江陵端午祭为例：这次祭祀与国际观赏相结合，定名为“2004年与千年端午节同乐——江陵国际观赏习俗节”。时刻：6月11日——6月27日，共17天。地 点：江原道江陵市南大川市民公园。主 办：江陵市 江原道。主 题：神与人类的相遇。副主题：千年的呼喊，与国际人的同乐。主 管：江陵国际观赏习俗节推动委员会。附设20多个观赏场所，如农业博物馆、国际习俗馆、韩国习俗馆、江陵端午馆、端午节习俗体会村、秋千场、摔交场、习俗游乐广场、习俗饮食村、乡土饮食村、国际习俗游戏场、国际饮食村、公演馆、大型集市等。公演馆内，除本国传统节目，还组织很多国外艺术集体的节目。重要文明街、公园和文明遗产维护处（如乌竹轩），每日有各国的街舞扮演。2004年被约请的国家有：我国、巴拉圭、委内瑞斯、越南、印度尼西亚、俄罗斯、摩洛哥、荷兰、蒙古、乌兹别克斯坦、菲律宾、美国、肯尼亚、澳大利亚、柬甫寨、日本等。我国除与江陵结成友好城市的荆洲、嘉兴有代表到会，吉林剧团（舞狮、舞龙）、昆剧团（昆曲）也应邀前往，并进行多场扮演。
体会做年糕
习俗节中还组织各类体会活动：端午习俗体会（做艾子糕，画端午符、端午扇，荡秋千，摔交，饮混酒等），本国及应邀国的传统习俗体会，传统婚礼试演等。
顺便活动还有：拍摄大会，诗篇讲演大会，水石展现会，武神道特别战，汉诗白日场，象棋大会，弓道大会，跆拳道大会，学生美术大会等等。
扮演大会有：江陵当地言语讲演大会，农乐扮演大会，景物扮演大会，儿童农乐扮演大会，摔交大会，投壶大会，拔河大会等等。
作为“端午祭”活动中心的祭祀典礼，仍依照传统时刻和程序进行：
酿制神酒——大关岭山神祭——大关岭国师城隍祭——龟山城隍祭——鹤山城隍祭——奉安祭——迎神祭——朝典祭——端午巫术——送神祭——烧纸。
根据您访问的内容，您可能还对以下内容感兴趣，希望对您有帮助：